无极领域一）刁民
80年代做什么赚钱？
做实业，开工厂。
几个年轻人趁着这股风，开了个食品厂，小日子过得还不错，可每天听着别人的创富神话，心里很不是滋味。
食品厂利润实在太低了，几个人一琢磨，要不转行生产药品？
接下来，就有个致命三问。
如何搞定制药技术？怎样才能把药卖出去？万一被查了怎么办？
药品制造：用银耳和白糖压制成药片，反正也吃不死人。
销售渠道：用行贿和高额返点铺路，通过各级医药公司打进“公费医疗”体系。
防止被查：让所有人都成为利益共同体，下至黎民，上至领导，利益均沾。
周围人一看有利可图，开始跟风造假药…
这就是1985年的晋江假药案，整个区域参与造假，100多种假药，10万多箱，参与制造和销售假药的人达到1000多人，落马领导中职位最高的是省委书记。
1990年，某贫困县，出现一个更神奇的案子，当地报纸的版面每天都有大量讣告，死人的消息多的泛滥。
当地农民向全国各地的国营订购各种机械设备，收到设备后，直接倒卖。
接下来，这些农民就去报纸刊登死亡讣告，等企业上门来讨债的时候，就有人把讣告拿给他们看，人都死了，没法还钱。
这事发生在温州泰顺，所有村民都参与了诈骗，当地甚至形成了浙南最大的二手机械设备交易市场。
吴晓波的“激荡三十年”写了假药和诈骗事件的详细经过。
那么问题来了，这群刁民，不知廉耻，坑蒙拐骗，昧良心，坏透了？
卖假药的乡干部，指着身后正在建设中的农民新房，坚定的说：“我觉得，天下最大的道德，就是让我贫困的家乡富裕起来。”
参与诈骗的温州泰顺当地农民，欠钱必还，为人正直，艰苦朴素，邻里之间的关系非常和睦。
为什么这些人突然变好了？
为了生存。
一个普通村民，祖辈都在这片土地生活，在十里八乡的地界有名有姓，如果坑骗乡亲，连二大爷的钱都骗，必然要被村里人戳脊梁骨，全家都抬不起头，给祖宗蒙羞，周围没人愿意和这种人打交道，这是生命不可承受之重。
但骗外人就不一样了，对搞诈骗的村民来说，一辈子只和外地企业打一次交道，骗到就是赚到，如果骗的钱多，甚至能成为村里人仰慕的诈骗小能手，如果用骗到的钱给村里修路，那就是远近闻名的大善人，是要立功德碑的。
时也势也，道德的载体是利益，道德的目的是生存。
二）道德演化
上面的几百字，先达成一个共识，道德和利益相关，有了这个共识，才能讨论接下来的事情。
上古时期，打猎为生，生产力低下，抢劫和杀戮才是善，此时人们崇尚武力、健壮。
这一轮角逐中，一切弱小的、容易生病的… 基本都早早死了，弱者的基因无法延续。
此后人们学会了用火，掌握了圈养和农耕技术，这时候斗争就有点划不来了，有杀人的功夫，还不如干活致富来的实在，这种不抢劫的共识，便是最初的道德。
当农耕技术普及后，生产力提升，人们开始有了个人财产，保护个人私有财产成为每个人的共识，道德进一步发展。
可有人想作弊，毕竟抢劫来钱最快。
于是人们从两个方面着手，搞定暴力。
1. 建立国家制度，君主保护平民不被抢劫，安心生产，平民给君主交税。
2. 建立道德公约，偷窃、欺骗、游手好闲的人都是垃圾，大家一起鄙视和孤立他们。那些勤劳勇敢、言出必行的人，大家都和他交往。—《代天执道》
此时又有个问题，如果有人不遵守规则呢？
抢劫来钱快，诈骗赚钱轻松，欺男霸女就是爽…
想得美，这么做一般会被愤怒的群众乱棍打死，被官府抓去劳改，下场凄惨。
做坏事需要非凡的智力和体力，凡人并不具备这种禀赋，对弱者来说，他们需要另一套生存法则。
经过一代又一代的人总结，终于出现了一套完善的世俗道德，仁爱，礼让，言出必行，吃亏是福，投桃报李… 目的是为了更好的生存。
对他人仁爱，交换别人的对自己的仁爱。
帮助他人，以期待未来别人帮助自己。
言出必行，降低信任成本，更好的促成交易，实现财富最大化。
… …
生产力决定生产关系，生产关系决定世俗道德。
好日子过久了，人容易忘记很多东西，一群精神佝偻的凡人不断将道德神圣化，并以此为枷锁进行自我束缚。
春秋时期，卫宣公的老婆宣姜生了两个儿子，公子寿和公子朔，宣姜想让自己的大儿子当太子，就得先弄死如今的太子伋。
大儿子公子寿满脑子仁义道德，一想到太子伋为人宽厚，知书达理，就非常反对他妈的想法。当他知道卫宣公要派人杀太子伋，立马跑去给太子伋告密，太子伋听完后说：“逆父命求生，不可。”。
公子寿被太子伋的人品感动，于是以喝酒的名义把太子伋灌醉，然后冒充太子，就这么被刺客杀了。
太子伋酒醒后，发现公子寿被人杀了，于是大哭：“所当杀乃我也（该杀的人是我啊）”，于是刺客又把太子伋杀了。
最终，向来鸡贼的公子朔成为太子，继承王位，史称卫惠公。
太子伋和公子寿这类人，生在平民家倒也不错，越是身居高位，死的越惨。
不同的阶层有不同的道德，德不配位，必受其殃！
三）帝王之德
公元前709年，齐国强，鲁国弱，鲁桓公想巴结齐国，齐国想拉拢鲁国，于是鲁桓公娶了齐僖公的女儿文姜，成为了齐僖公的女婿。
但文姜在出嫁前，其实就已经和哥哥齐襄公互相爱慕。
齐僖公死后，齐襄公上位。
公元前694年的春天，文姜和鲁桓公去齐国拜访，旧情复燃，郎情妾意，又和她哥哥齐襄公搞在一起了。
鲁桓公知道这件事后，得罪不起齐襄公，只好骂文姜不要脸。文姜把挨骂的事情告诉了齐襄公。
齐襄公宴请鲁桓公饮酒，将鲁桓公灌醉后，让公子彭生把鲁桓公弄死了，大家都懂，虽然是杀人，但面子上看起来是意外死亡。
国君稀里糊涂死在国外，鲁国人很生气？
不，鲁国人先考虑的是面子。
鲁国人对齐国说：“寡君畏惧齐君的威严，不敢安居，前来修友好之礼。礼仪完成而未能回国，没有地方追究罪责，请求得到彭生，用他在诸侯中清除丑闻。”
鲁国人不敢得罪齐国，但又想要面子，只好暗示把彭生杀了，给他们点面子，这事就当没发生过，齐襄公顺手杀了彭生。
接下来鲁庄公上位了，而鲁庄公的亲妈文姜则留在齐国，和齐襄公住在一起。
凭着亲妈文姜和齐襄公的关系，鲁庄公抱上了齐襄公的大腿，日子过得安稳多了。
在文姜的帮助下，齐襄公与鲁庄公的关系越来越好，舅甥两个联合起来打别的小国家，郕国就是被打的倒霉鬼。
郕国向齐襄公投降，齐襄公单独接受了投降，好处全占，根本没理鲁庄公。
鲁庄公的弟弟庆父满肚子的气，给鲁庄公建议，趁现在齐军被防备，偷袭齐军，肯定能赢。
鲁庄公的亲爹被齐国人弄死，亲妈给人当妾，自己尽心尽力的陪齐襄公打仗，却什么好处都没捞到，按理说应该非常生气，结果鲁庄公说了一句非常出名的话：
“我实不德，齐师何罪？罪我之由。《夏书》曰：皋陶迈种德，德，乃降。姑务修德以待时乎。”
翻译成白话就是，人家投降齐国而不投降鲁国，是我们的德行不够，齐军有什么罪呢？罪是由我引起的。《夏书》上说，要下苦功培养德行，德行俱备之后，别人自然会降服。我们现在这水平还是老老实实回去修德，等待时机吧！”
后世鲁庄公的评价是，注重反思自己的行为，严于律己，很少责难别人，是明君风范。
哥哥第一次看到这句话，差点笑尿了，这些学者太能瞎BB了，鲁庄公估计都想把齐襄公的肉生吃了，实在是打不过，只好隐忍，口里说的回去修德，其实就是发展军队。
鲁庄公是个明白人，所谓帝王之德，就是拳头够硬。
许多时候，打人也挺累的，这时候以“德”作为武器，为自己牟利，更划算。
当年的齐国丞相管仲搞了一出“尊王攘夷”，占据道德的制高点，成为诸侯国公认的老大。
齐国的称霸方略是“亲近有礼有德的国家，依靠稳重强大的国家，离间有矛盾的国家，消灭政治昏乱的国家。”
所谓有礼有德，是指亲近自己的国家。
所谓稳重强大，是指自己打不过的国家。
所谓政治昏乱，是指可以随便打的国家。
有时候实在想抢劫，一定要找个好借口，例如消灭政治混乱的国家…
各大诸侯国深谙此道，抢劫”潞氏”这个小国家的时候，打出的口号是，对方不祭祀祖先，国王好酒贪杯，不修德政…
春秋各路诸侯国大佬们聚在一起聊天，满口的德行、福气…
欧洲的大佬们也有类似的玩法，以神的名义控制蝼蚁，获取财色。
如果王信了山野村夫心中的德行和神佛，是什么下场？
亡国灭种，断子绝孙，老婆女儿沦为妓娼贱婢。
后唐李煜就是这种下场。
如果山野村夫信了自己口中的德行，又是什么下场？
吃亏上当，被女神发好人卡，一辈子光棍，断子绝孙。
所谓“价值来自共识”，道德虽然只是抽象化的概念，但信的人多呀，许多时候以此为借口给自己谋福利，也是很爽的啊。
四）总结
道理很简单，但说明白一个道理真累，尤其是这种虚无的哲学概念更难写，三千字写的哥哥疲惫不堪。
道德的载体是利益，道德的目的是生存。
生产力决定生产关系，生产关系决定世俗道德。
不同的阶层有不同的道德，德不配位，必受其殃！
山野村夫所崇尚的神仙和德行，只是末流，难登大雅之堂。
不信来世，不尊古法，不敬前贤，只求当世向前。
因时而动，因势利导，无极领域，才是大德。
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