无极领域
一）伟大的人格
一队德国兵进了苏联的小村庄，他们要去苏蒙塔斯村，但是迷路了，幸好遇到一个小孩，他们让这个小孩带路，战争让周围的环境一片破败，小孩一路学鸟叫，一路给德军引路，在穿越树林的时候，小孩突然跑了。紧接着就是枪声，32个德国兵被当地游击队团灭。
第二天这个小孩又在同样的地方待着，学鸟叫，到处张望，似乎在等着什么。
一个很普通的女孩卓雅毕业了，在同一天德国入侵苏联，随后卓雅就参加了战争，从事敌后游击，直到被抓，敌人为了获取口供对她严刑拷打，鞭抽火烧凌辱，却问不出任何有用的情报，于是将她活活绞杀，死的时候才18岁。
苏联卫国战争中，女人、儿童…这些平凡的，甚至在平时软弱不堪，手无抓鸡之力的人却爆发出巨大的勇气，绞杀拷打都不能使之屈服。
教科书级的解释，免不了要歌颂伟大的人格，舍己为人，勇于牺牲自己的大无畏精神。
教科书的观点全错！文人大多肤浅、粗鄙、喜欢神经质般的臆造。
二）虚幻的力量
战争胜利后，斯大林进行政治清洗，130万人被判刑，其中68.2万人遭枪杀，轻而易举就实现了独裁。
聚会的时候，一群人原本有说有笑，当斯大林出现后，所有人立马变得拘束，没人敢大声说话，直到斯大林离开聚会，他们才恢复正常谈笑。
布尔什维克的老英雄们，面对希特勒的拷打和枪口，都能不畏生死，为什么面对斯大林却乖的和三岁小孩一样，任人揉捏？为什么这些勇敢自负又强大的人，在面对斯大林的政治清洗的时候，甚至不需要拷问，就主动妥协？
缺少永恒集体荣光的加持！
对面纳粹军队的时候，他们的背后是一个伟大的民族，有属于自己的光荣，但内部审讯的时候，他们只是孤立的个人。
斯大林的手段很简单，隔绝这群人与党和人民集体的联系，进行心理孤立，没有了神圣苏联的光环，失去了往日的光荣，他们便失去了力量的来源，于是他们就会认罪，自我批判，自我反省，自我羞辱，希望能重新回到伟大永恒的集体。
布哈林和斯大林曾经是队友，但两人反目之后，布哈林被开除苏共，之后的公开审讯，判刑，处死，毫无阻力。
布哈林本人放弃了挣扎，他说自己被整个世界孤立，没有存在的意义…
当年欧洲600万犹太人被党卫军赶到隔离区，他们不反抗，送去集中营，还是不反抗，他们低着头，默默的听着德军的指挥，如同温顺的小绵羊，即便是只蚂蚱，还会蹦跶几下，但600万犹太人却坐以待毙。
英国殖民巴基斯坦时期，殖民地官员认为希特勒能轻而易举搞定百万犹太人，他们肯定也可以，但此时的巴基斯坦犹太人却表现的强大、聪明、勇猛，搞得殖民地官员焦头烂额。
官员们永远也不会明白，当年欧洲的的犹太人没有国家，只能以孤立的个人面对希特勒集团，个人面对集团，犹太人的内心虚无而又渺小，轻而易举就被抹杀。但巴基斯却让犹太人拥有集体的力量，他们背后是一个永恒的民族，记忆中承载着民族的荣耀，这种力量会消除恐惧，让人不畏生死。
这种虚幻的力量，发挥到极致能跨越时间、物质、人伦，堪称逆天的存在。
1944年，小野田宽郎在菲律宾驻防，主要是收集情报，打游击战。小野的上级要撤退，让他暂时埋伏，说是过几年会接他。
随后小野和手下藏在山中等待时机，然而日本在第二年就投降了，期间美军用飞机撒传单说日本投降，他们不信，日本也撒传单说已经投降，他们不信，此后的十年队友或死或走，但他依旧没放弃，直到二战结束30年后，当年的上级亲自告诉他战争失败了，他才回国。
通常我们会认为一个人在山中待了30年，会被寂寞、黑暗、恐惧包围，了无生趣。
但真相并非如此，他们的心中有永恒的集体和民族荣光，有身负伟大任务的使命感，这种虚无的情怀会让他们内部人格不朽。他们愿意抛头颅、洒热血，是因为知道他们的事迹会为后世所传诵，他们愿意牺牲真实、短暂的小我，换取想象中的永恒的大我。
个人无法依赖自己的勇气面对苦难和死亡的威胁，它们仅有的力量来源并不是其自身，而是来自某个伟大的、光荣的、永恒的集体。这种信仰主要来自认同，通过认同，个人不再是虚弱如浮尘的个体，而成了某种永恒的一部分。
综上，能得出结论。
个体通常软弱不堪，毫无力量。
为凡人附加民族、大义、集体等价值，能让他们实现心理上的自我永恒，让他们抹杀心中的恐惧，拥有非凡的力量，并甘愿赴死。
无论在任何时代，勇于牺牲的始终是部分人，虚幻的信念并不能控制所有人。
找到“易感人群”，并为其附加新的价值，就能控制他们。
三）易感人群
张三在一个小公司上班，朝九晚六，上班本来就很累，却还要应付办公室政治这种只有愚蠢小白领才会玩的把戏。
闲着的时候，他时常会想，人活着到底有什么意义，但却想不出答案，转眼间又想到快要交房租了，上个月淘宝购物还欠花呗几百块，毕业两年却一事无成，自己的人生太失败了，毫无意义。
周末有新电影上映，主角是单亲父亲带着女儿生活，面临失业，生活的压力让主角不堪负重，但依旧乐观的活着，转眼间主角却肩负起人类的命运，去执行九死一生的任务，看到这里张三哭了，这TM就是自己的生活，同时被主角的英雄主义感动，心想只有这样才算不负此生。
正因为他们生活失意，真正的自我充满平庸、肮脏、低贱、狭隘…. 所以他们急需舍弃小我，用新的价值取代原先的自己。
一切生活失意，不满现状，却又无能为力的人，都是易感人群，只需用点小手段为它们营造虚幻的价值，就能奴役它们。
失意者不需要自由，自由意味着选择和承担责任，它们期待强有力的统治者为自己规划好一切，这样自己就无需承担失败。除非聪明自律，否则自由就是令人厌恶的负担，自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？
失意者不需要自我，外面的竞争太过残酷，自我低贱无力，只有回归集体才能拥有安全感。
失意者不需要真相，残酷的现实让人绝望，急于摆脱平庸与狭隘的自我，它们只能去追求神圣化永恒的大我，看似大爱无私的付出，实则是在拯救自己，无私者的虚荣心无边无际。
失意者不需要自由，时刻呼唤管制。
看病贵了，让ZF管一管，要降低医疗费。
工资低了，让ZF管一管，要涨工资。
物价涨了，让ZF管一管，要降物价。
房价涨了，让ZF管一管，要降房价。
能量守恒，涨工资，企业成本提高，物价必然上涨，尽管群众呐喊，但却从未得逞。
四）神圣集体
焦虑、无力感、存在的无意义性，是如此的让人绝望。
抚慰这种绝望感的唯一方法就是集体。
当人们抛弃自我，成为集体的一部分时，虽然失去个人的独立性，但它们同时得到一种新的自由，一种无愧疚的屠杀、恐吓、凌虐、强奸的自由，而这也是集体最吸引人的地方。
卢旺达大屠杀期间，学生杀老师，妻子杀丈夫，3个月时间死100万人，近50万妇女被强奸，这在漫长的历史中只是微不足道的小事件。
将一个人同化为集体的方式很多。
自贱：对失意的人来说，生活本就是一团狗屎，灌输自贱的信念，让它们轻视自己，有助于集体的稳固。基督教就强调人生来罪。
隔离：强化集体活动，减少成员与外界沟通的频率，就能让它们对外界产生恐惧和厌恶。
造梦：赋予失意者一个想象中的自己，如为了人类的未来、为了上帝而战斗、为了家人… 。亚历山大东征的时候，剑指当地土著，充满豪情的说，我们为你们带来文明，这一刻身边的人都沐浴着神圣的光辉。
仪式：典礼、游行、特殊的仪式，能加强集体的内部认同，使失意者充满神圣感。
未来：虚无的美好未来是驱使失意者的最好工具，这个未来最好充满意义，却又遥不可及，这样才能作为一种永恒的信念。
传销、邪教、服务行业培训底层人员常用的手段，都是从以上衍生而来。
写在最后：西安有家公司倒闭了，没有业务，三个月没发工资，但是管饭，能力最差的那批员工没有离职，仍按时上班。国内某集团的业务员每年都要进行集训，其中一些员工没有工资，免费工作，上次提过这家集团，居然有读者猜出名字了….
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